La liturgia como legitimación de la gestión

El intendente Luis Calomarde capitaliza la feligresía y la tradición no solo como un acto de fe, sino como un dispositivo de validación política. Cuando la gestión municipal subraya la masividad del evento, busca solapar las deudas estructurales de la administración local bajo el manto protector de lo sagrado. La fe del pueblo se convierte así en el escenario donde las contradicciones de la gestión quedan momentáneamente suspendidas, cuando en realidad la verdadera espiritualidad y la memoria cultural no deberían apagar el conflicto, sino iluminarlo, exigir justicia y rebelarse contra la opresión. Suspender las contradicciones para que el poder celebre su propio fracaso sin culpas no es paz social, ni es religiosidad, ni es armonía, es la complicidad del silencio y la consagración de la domesticación.

El "federalismo de cartón" y la dependencia presupuestaria

El relato oficial agradece el "respaldo del Gobierno provincial" para tareas básicas como la pintura del templo parroquial y la logística de los festivales. En este punto se quiebra la soberanía local: un municipio que necesita de la venia y la caja del Ejecutivo provincial para pintar una iglesia histórica es la medida exacta de un centralismo asfixiante que coloniza la autonomía institucional y la transforma en clientelismo político disfrazado de colaboración.

La domesticación de la memoria histórica

Invocar las raíces jesuítico-Guaraní (Guaraní- Juisítico, en verdad) y la gesta de Mbororé exige una coherencia ética que el poder político elude sistemáticamente. La batalla de Mbororé fue un acto de defensa, resistencia y soberanía frente a la opresión externa. Reducir esa epopeya fundacional a una foto protocolar es vaciar de contenido combativo a la historia. Se celebra a la Virgen, pero se silencian los valores de resistencia colectiva que el pueblo guaraní legó frente al atropello.

El espejismo de la economía de feria

Destacar el "fuerte movimiento comercial" para emprendedores y artesanos durante el fin de semana festivo expone la trampa de la economía de supervivencia. Convertir la cultura y la fe en un "corredor turístico" de ocasión evidencia la ausencia de políticas económicas estructurales y sostenidas. El alivio de dos o tres días para las familias trabajadoras no puede compensar la falta de horizontes productivos estables; es, en el fondo, la institucionalización de la changa (emprendedurismo le dicen ahora) como política de Estado.

La liturgia del olvido

Las celebraciones en honor a la Virgen de la Asunción de Acaraguá y Mbororé no operan ya únicamente como un espacio de recogimiento comunitario, sino como un sofisticado dispositivo de legitimación y amnesia colectiva.

Este tipo de eventos funcionan como un bálsamo legitimador: un intento por maquillar y consolidar un modelo de gobierno cuyas falencias estructurales asfixian a los sectores más vulnerables de la comunidad.

El modelo de la crueldad: comedores cerrados y abandono

No se pueden analizar las celebraciones sin confrontarlo con la angustiosa realidad cotidiana. Hace 250 días que, por una decisión política deliberada, los comedores comunitarios continúan cerrados, al igual que la Secretaría de Salud Pública Municipal. Los sectores más vulnerables de nuestra sociedad están librados a su suerte, abandonados a la buena de Dios por un Estado que decidió cortar los recursos exactamente donde la emergencia y la urgencia humana exigen presencia absoluta. Estamos frente a una deliberada, sistemática y cruel política de desatención de los más pobres.

Una sociedad que se niega a verse

Fundada entre 1629 y 1630 —con aquel posterior pacto de anexión hacia 1830—, La Cruz arrastra más de cuatro siglos de historia. Sin embargo, da la sensación de que transitamos una suerte de bucle histórico insondable, donde la ausencia de un verdadero espíritu crítico nos condena al estancamiento.

El verdadero drama institucional y sociológico no es solo la insensibilidad del poder, sino una sociedad que se niega sistemáticamente a mirarse a sí misma. Existe un rechazo visceral a observar el mal pasar de franjas cada vez más amplias de vecinos. Nos negamos a saber quiénes somos y cómo estamos, garantizando de ese modo la peor de las condenas: una sociedad que se repite a sí misma cíclicamente.

Hay una distancia abismal entre el mero crecimiento estético o protocolar y el desarrollo humano, social y económico. Carecer de pensamiento crítico es, en los hechos, renunciar a la posibilidad de desarrollo.

Frente al discurso edulcorado de las crónicas oficiales, la tarea del periodismo crítico es raspar la superficie del marketing político para rescatar la verdadera dimensión de la cultura popular: un espacio de encuentro genuino de la comunidad que no debe ser secuestrado por los réditos de la partidocracia.

Cuando el poder político busca en la historia y en las tradiciones un certificado de buena conducta, lo único que hace es confirmar que, frente a los problemas y urgencias de su pueblo, este gobierno no quiere o no sabe ofrecer respuestas; solo atiende el negocio de su propia supervivencia.

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